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Les Babouches font du rock mou – Les Babouches tocan rock blando. Encuentro con Mimi Bastille

Traducción al español del artículo «Les Babouches font du rock mou : Entretien avec Mimi Bastille»

Hacer música desde el feminismo

El 30 de enero de 2026 tuvimos la ocasión de encontrarnos con Mireille Lagarrigue, alias Mimi Bastille, integrante de la banda Les Babouches font du rock mou. Mireille nos recibió en su casa de Verneuil-sur-Avre, donde nos abrió sus archivos y sus recuerdos.

Las integrantes de Les Babouches se conocieron en el MLF (Mouvement de Libération de la Femme1), y en el GLIFE (Groupe de liaison et d’information femmes enfants2, activo entre 1974 y 1976). Algunas de ellas habían participado en la Orchestre de la Mutu3, creada con motivo de las «Dix heures contre le viol»4, el 26 de junio de 1976, cuya música electrizó al público, tal y como recordaba un artículo de Le Monde publicado ese mismo día: «El ambiente estaba tenso cuando, sobre las seis de la tarde, una orquesta de mujeres se subió al escenario. Fue entonces cuando estalló el entusiasmo: las mujeres se levantaron y comenzaron a bailar, solas, en grupo, o por parejas, balanceándose y dando palmas al ritmo de la percusión».


Les Babouches realizan su debut en febrero de 1979 en el festival «Musiques» de la sala Riverbop de París. El grupo estuvo activo hasta 1982, año de su disolución. Estaba compuesto por cuatro mujeres: Mimi Bastille (Mireille Lagarrigue, voz, guitarra eléctrica, saxofón), Zaza Boa (Josette Duval-Goubard, voz, bajo, piano, percusión), Lola Cosmic (Annie Laflaquière, voz, piano) y Rita Mambo (Chantal Garrigues, voz, percusión). Cada una de ellas encarnaba distintos estereotipos femeninos de forma irónica y burlesca, en un juego de «desplazamiento» y «desfase» propio del MLF, como se refleja en uno de sus textos de presentación:


Una guitarra eléctrica, un piano, un bajo, diversas percusiones (al fin y al cabo, una máquina de escribir y un biberón tuneado también pueden acompañar una canción), ritmos variados, del rock al tango pasando por el blues, letras divertidas (las escriben ellas), sombreros, lentejuelas, trapos y boas, zapatos planos y tacones, ama de casa, femme fatale, rockera, monja y prostituta: una parodia de los estereotipos en una sucesión desenfrenada. Allá van: Les Babouches tocan, cantan y bailan.5


«Jugamos con imágenes que rechazamos pero que, al mismo tiempo, nos fascinan», confiesan Les Babouches. Y es que, más allá de las subversión de los estereotipos, su estética y sus actuaciones se nutren también del deseo de encarnar esas mismas fantasías que cuestionan. Mimi Bastille piensa mas bien «que juegan a interpretar sus fantasías», mientras que Zaza Boa afirma «que tiene cuentas pendientes con la ama de casa que fue durante diez años y que, para ella, la fantasía es la prostituta».6


Entre febrero de 1979 y julio de 1982 Les Babouches actúan en numerosos escenarios, principalmente en eventos feministas: aniversario del Planning Familiar, festival «Cinénana», festival «Elles causent, elles causent», gala «Femmes contre totalitarismes»7, pero también en numerosas MJC, Maison de jeunes et de la culture8, e incluso en fiesta patronales. En Lyon, agotaron entradas durante toda una semana. También actuaron en las fiesta de las Répondeuses, contribuyendo así a financiar las actividades del grupo9.


Aunque se conocieron en el seno del MLF, Les Babouches no recuperan canciones del movimiento ni tampoco repertorios militantes o políticos, si no que escriben sus propias canciones, haciéndose eco de las luchas y debates feministas contemporáneos: el acoso callejero, la violencia sexual o la alienación del trabajo doméstico.


La canción «¿Quién teme al gran lobo feroz?» constituye una alegra reivindicación de la noche y del espacio urbano, tradicionalmente reservados a los hombres. Les Babouches celebran con desparpajo esta apropiación nocturna, animando implícitamente a una superación colectiva de los miedos y angustias asociados a la nocturnidad, en particular a la violencia sexual. Esta transgresión se articula en torno a la figura del lobo como metáfora de dicha violencia, un motivo que retomará también Anne Sylvestre en su canción «Cecilou» (Fabulettes en couleurs, 1983).


Extracto del programa «Germaine, tu dors? La música y las mujeres:1ª parte», France Culture, 26 de mayo 1980

1/ ¿Quién teme al gran lobo feroz?

— Nosotras no

2/ Paseamos por la noche

Por las aceras, los bulevares

Paseamos de madrugada

Pasada la medianoche, por la calle Saint Denis

Comemos merguez

En las callejuelas de Barbès

Nos vamos de bares,

Y ya es demasiado

¡Qué pasada! Nos da igual

En todas partes estamos en casa

De verdad que no tenemos,

De verdad que no tenemos miedo del gran lobo feroz

3/Chabada

4/En los barrios elegantes

Somos las reinas del asfalto

Con nuestras boas y medias

los dejamos boquiabiertos

Con nuestra bisutería barata,

De prisunic o de plástico

Paseamos tan elegantes

Causamos sensación,

Aunque sea de pega

¡Qué pasada! Nos da igual

5/Paseamos por todas partes

La calle es nuestra

Cuidado, que somos nosotras

Eh, chavales, apartaos

Paseamos por todas partes

Allá donde haya lobos feroces

Paseamos, qué gusto

En las narices de los viejos verdes

¡Qué pasada!10


La crítica feminista de Les Babouches es palpable no sólo en sus letras sino también en sus puestas en escena y e interpretación instrumental. Les Babouches definen su estilo como «rock blando», alejado de los alardes viriles de los grandes guitarristas y de los cabezazos del hardrock. Asimismo, incorporan a su instrumentación objetos tradicionalmente asociados con la feminidad y a la esfera doméstica como dedales, biberones, máquinas de escribir, «¡los de las “verdaderas mujeres”, vaya!»11 que subvierten al darles un uso musical y cabaretero. Esta instrumentación  domestica, basada en la reutilización y la reasignación simbólica, se inscribe en la continuidad del primer grupo Musique del MLF, creado en 1972. En el cuarto número de la revista Torchon brûle, esta agrupación invitaba a las militantes a «inventar» sus propios instrumentos:

seguro que podemos sacar un montón de cosas de nuestras peras de lavativa, con añadirles algún cacharro de fontanería, podrían servir como cajas de resonancia. Y con la batería de cocina, lo mismo: una sartén bien aporreada puede dar, perfectamente, toda una escala cromática.


La energía explosiva y cautivadora de sus actuaciones se aprecia en algunos vídeos de conciertos, entre ellos uno grabado por Carole Roussopoulos en la sala Bataclan con motivo del aniversario del Planning Familiar:

Fragmento de un concierto en la sala Bataclan del 13 de noviembre de 1981, aniversario del Planning familial, Archivo personal Mimi Bastille.


El archivo personal de Mimi Bastille: una fuente inagotable para la historia musical del MLF


Mimi Bastille conserva un archivo personal rico y ecléctico que permite reconstruir la trayectoria de Les Babouches, así como recrear sus actuaciones a partir del diálogo entre las distintas fuentes que lo componen. A través de los documentos y recortes de prensa conservados en sus carpetas y archivadores, podemos seguir la gira del grupo por las MJC, pero también comprender su recepción y la crítica que suscitaron, tanto en círculos militantes como en escenas musicales más amplias.

Cronología completa de Les Babouches, Archivo personal Mimi Bastille:

Recortes de prensa, Archivo personal Mimi Bastille


Entre estas carpetas encontramos también varios cuadernos con letras de canciones originales de Les Babouches, en su mayoría firmadas por Mireille Lagarrigue o Annie Laflaquière, junto con transcripciones de canciones populares y de éxito de Édith Piaf o Johnny Hallyday. Esta convivencia de materiales musicales refleja la riqueza de las influencias musicales de Les Babouches y, más ampliamente, de la escena musical feminista, caracterizada por su eclecticismo.

Extractos de la libreta de cantos azul, Archivo personal Mimi Bastille


A través de la documentación cuidadosamente conservada por Mireille Lagarrigue, es posible reconstruir el proceso de profesionalización de Les Babouches, sobre todo gracias a los documentos relativos al depósito de sus obras en la SACEM12, que incluyen tanto formularios administrativos como partituras manuscritas, especialmente valiosas para nuestra investigación.

Formulario administrativo SACEM y partitura manuscrita, Archivo personal Mimi Bastille


Así, los archivos permiten reconstruir el proceso por el cual Les Babouches se encaminan hacia una cierta profesionalización de su práctica musical, especialmente desde el punto de vista administrativo. Numerosos son los documentos que dan cuenta de este recorrido: desde los estatutos de la asociación hasta los distintos contratos con las salas, así como toda la documentación relativa al depósito de sus obras en la SACEM.

Serie de fotografías analógicas de Les Babouches, Archivo personal Mimi Bastille

El material audiovisual es igualmente notable: grabaciones de conciertos, fotografías de los distintos personajes escénicos (la monja, el ama de casa, la prostituta, la rockera), así como cintas VHS y casetes digitalizados que incluyen actuaciones y programas de radio como Germaine, tu dors?

Folleto y cartel de Les Babouches (c.1980), Archivo personal Mimi Bastille


Por último, el archivo incluye vestuario y accesorios: la chaqueta de Mimi con la inscripción «Babouches», gafas de sol y el sombrero de plumas de Rita Mambo, elementos emblemáticos de su estética escénica. 

Espalda de la chaqueta de Mimi Bastille con la inscripción LES BABOUCHES, Archivo personal Mimi Bastille


Este sombrero incluso inspiró una de sus canciones, lo que pone de relieve la importancia de la autorreferencialidad en la obra de Les Babouches. 

Libreta de cantos azul, letra de la canción Chapeau à plume, Archivo personal Mimi Bastille

  1. Movimiento de Liberación de la Mujer [N.del T.] ↩︎
  2. Grupo de enlace e información mujeres y niños [N.del T.] ↩︎
  3. Orquesta de la Mutu[alité] [N.del T.] ↩︎
  4. Las «Diez horas contra la violación» fue un encuentro organizado por los diferentes colectivos que componían el MLF el 26 de junio de 1974 en París para debatir sobre violencia sexual y en concreto sobre la violación desde una perspectiva feminista y militante. Este encuentro reunió a más de mil mujeres. [N.del T.] ↩︎
  5. «Les Babouches font du rock mou», nota de intención mecanografiada, Archivo personal Mimi Bastille. ↩︎
  6. Histoire d’elles, no 19, enero 1980, p. 9. ↩︎
  7. «Mujeres contra los totalitarismos» [N.del T.] ↩︎
  8. Centros socioculturales locales en Francia, que actúan como referentes culturales y asociativos a nivel local. [N.del T.] ↩︎
  9. Antecedente de las redes sociales, Les Répondeuses, creadas en mayo de 1977, recibían y transmitían información útil para mujeres y el movimiento a través de un contestador automático. ↩︎
  10. Libreta de cantos roja « Babouches », Archivo personal Mimi Bastille.
    ↩︎
  11. Histoire d’elles, no 19,1980, p. 9.
    ↩︎
  12. La SACEM (Société des auteurs, compositeurs et éditeurs de musique) es la sociedad encargada de la gestión de los derechos de autor musicales en Francia. [N.del T.] ↩︎


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Maria Teresa Betancor Abbud, Catherine Deutsch (23 mars 2026). Les Babouches font du rock mou – Les Babouches tocan rock blando. Encuentro con Mimi Bastille. Musi·queer. Consulté le 19 avril 2026 à l’adresse https://musiqueer.hypotheses.org/2121


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